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Un abonné demande des arguments bibliques pour pouvoir répondre à un interlocuteur sur le sujet suivant : REINCARNATION ou RESURRECTION ?Définition : La réincarnation ou métempsycose (déplacement de l'âme) est une croyance selon laquelle une même âme peut animer successivement plusieurs corps humains ou animaux, et même des végétaux. Voici quelques passages bibliques pour répondre à cette tromperie : Quand Dieu a créé l'être humain, la Parole de Dieu dit : "Dieu créa l'homme à son image ; il le créa à l'image de Dieu ; il les créa mâle et femelle" (Gen. 1. 27). Le chapitre suivant apporte cette précision : "L'Eternel Dieu forma l'homme, poussière du sol, et souffla dans ses narines une respiration de vie, et l'homme devint une âme vivante" (Gen. 2. 7). Ce souffle divin, introduit dans l'homme, le distingue de l'animal. Il lui permet d'entrer en relation avec Dieu. C'est la partie immatérielle de son être. Lorsque la mort survient, le corps retourne à la terre alors que "l'esprit retourne à Dieu qui l'a donné" (Ecc. 12. 7). D'autres passages confirment cette déclaration : "Son esprit sort, l'homme retourne dans le sol d'où il est tiré" (Ps. 146. 4). Si Dieu "retirait à lui son esprit et son souffle, toute chair expirerait ensemble et l'homme retournerait à la poussière" (Job 34, 14, 15). Tout n'est donc pas fini après la mort. Mais où cette existence continue-t-elle ? C'est la question posée par Job : "L'homme meurt et gît là ; l'homme expire, et où est-il ?" (Job 14. 10). Le Nouveau Testament lève le voile sur l'au-delà. Dans le texte présentant le riche et Lazare (Luc 16. 19-31), le Seigneur montre, de façon imagée, la part des sauvés et des perdus après leur mort. Leur sort devant Dieu est fixé immédiatement et irréversiblement. En lisant les Epîtres, on apprend que le croyant qui meurt entre dans la présence du Seigneur (voir 2 Cor. 5. 8 ; Phil. 1. 23), alors que le non-croyant se trouve dans l'attente terrible du jugement (Héb. 10. 26-31), car "il est réservé aux hommes de mourir une fois, - et après cela, le jugement" (Héb. 9. 27). Le Seigneur Jésus nous apprend comment échapper au jugement et recevoir la vie éternelle, une vie au-delà des conditions physiques : "En vérité, en vérité, je vous dis que celui qui entend ma parole, et qui croit celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient pas en jugement ; mais il est passé de la mort à la vie" (Jean 5. 24). Il révèle aussi qu'à une époque future tous ceux dont les corps reposent aujourd'hui dans des sépulcres entendront sa voix. Tous les morts ressusciteront, certains pour la vie, d'autres pour le jugement (Jean 5. 29). Les apôtres annoncent aussi ouvertement la résurrection, mais, comme Jésus, ils ne font aucune allusion à une quelconque réincarnation. Voir en particulier Act. 4. 2 ; 23. 6 ; 24. 15 ; 1 Cor. 15. 12-56 ; 2 Cor. 4. 13-17. La Bible cite quelques cas d'apparition de croyants morts :
La croyance en la réincarnation n'a donc aucun fondement dans la Bible. Cette invention satanique est destinée à détourner les hommes de la vérité et à leur ôter toute idée d'un jugement futur. Remplacer la résurrection par la réincarnation, c'est fournir à l'homme une solution fallacieuse pour faire l'économie de la repentance et de la foi. Cette tromperie fait croire qu'il sera toujours possible de recommencer une vie améliorée. La conséquence est que l'on n'a plus besoin d'un Sauveur. La mort et la résurrection de Christ, base de la vérité chrétienne, sont niées, et il ne reste plus rien de l'évangile. Satan peut ainsi tenir l'homme dans la servitude, alors que le Seigneur Jésus Christ, par sa mort et sa résurrection, nous donne une totale délivrance (Héb. 2. 14, 15). Dieu est vrai, sa Parole est la vérité et Jésus Christ nous dit : "Moi, je suis le chemin, et la vérité, et la vie ; personne ne vient au Père, si ce n'est par moi" (Jean 14. 6). F. Gfeller / M. Horisberger |
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