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Réflexions
Le sujet traité
dans le numéro 27 de votre publication "Echanges", dont je suis un récent
lecteur, m'a suggéré quelques réflexions dont je vous fais part dans ces
lignes, ainsi que vous nous y invitez : En Luc 7. 24, le
Seigneur s'adresse aux foules en les impliquant personnellement par une question
répétée plusieurs fois : "Qu'êtes-vous allés voir au désert ?"
Et sa réponse est : "Oui... et plus qu'un prophète". Puis il sonde
les consciences : "Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas
dansé..." (v. 32). Après avoir
sollicité la curiosité puis la conscience de ses auditeurs, Jésus s'adresse
au Père en Matt. 11. 25 : "Je te loue, ô Père... ces choses... tu les as
révélées aux petits enfants". N'avons-nous pas, dans cette action de grâce,
le secret de l'universalité du message de la Parole ? Il s'adresse à tous avec
simplicité. Nul n'en est exclu, à condition de le recevoir comme un enfant. En Jean 14. 7, 9,
le Seigneur connaît les interrogations des siens et il les anticipe par une
affirmation qui les frappe : "mon Père... vous le connaissez et vous
l'avez vu". Après la requête de Philippe "montre-nous le Père",
Jésus n'aborde pas un cours magistral et théorique pour exposer l'incapacité
de l'homme à voir Dieu. Son propos est encore une fois simple et direct :
"Celui qui m'a vu a vu le Père". Quel enseignement plein de
conviction en si peu de mots ! Pour ses
disciples, le Seigneur Jésus vient de s'identifier au Père. En Actes 9. 5, il
s'identifie aux siens : "Je suis Jésus que tu persécutes". Ce ne
sont pas de longs propos démonstratifs ; ce n'est pas : "tu persécutes
les miens, je m'identifie donc à chacun d'eux", bien que cela soit vrai.
Mais plutôt, d'une certaine manière : "eux, c'est moi", manifestant
ainsi de façon pratique : "Celle-ci est os de mes os et chair de ma
chair" (Gen. 2. 23). En Jean 20. 31,
le Seigneur Jésus ne semble pas s'exprimer directement, mais plutôt par le
moyen de l'évangéliste inspiré : "Ces choses sont écrites afin que vous
croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant, vous ayez
la vie par son nom". Sans aucun doute, une âme qui n'aurait à sa
disposition que ce seul verset des Ecritures posséderait la clef du salut éternel
! Encore faut-il simplement y croire... Mais aussi, j'ai depuis de nombreuses
années le sentiment que ce verset constitue à lui seul un résumé, une bref
exposé de la finalité de la Parole : "... que vous croyiez... que vous
ayez la vie par son nom". "Avance ton
doigt ici... avance aussi ta main et mets-la dans mon côté" (Jean 20. 27)
; le propos du Seigneur peut sembler dur. Qui souhaite toucher une plaie ou une
cicatrice ? Mais ces paroles ont atteint leur but : "Mon Seigneur et mon
Dieu". Je voudrais enfin
évoquer le message du Seigneur à Laodicée : "Je me tiens à la porte et
je frappe : si quelqu'un entend ma voix et qu'il ouvre la porte, j'entrerai chez
lui et je souperai avec lui, et lui avec moi" (Apoc. 3. 20). De ces diverses
situations, nous pouvons retenir quelques traits de la pédagogie du Seigneur,
caractérisée par une implication personnelle, une relation dynamique, car il
est la Parole vivante et opérante (Héb. 4. 12). Il se sert de nos pensées et
de nos interrogations comme tremplin pour nous enseigner :
M.
Zastrizny Qui enseigne
comme Lui ? (Job 36. 22)
Notes prises
lors d'un entretien sur le même sujet On pense à des
choses extraordinaires, une voix puissante venant du ciel. C'est vrai que
parfois Dieu parle de cette manière, mais Dieu nous a surtout parlé dans le
Fils. Nous voyons Jésus assis dans une nacelle pour parler aux foules, il les
enseignait. Sur la montagne, il va aussi s'asseoir avec ses disciples et les
enseigner : "Bienheureux les pauvres..." (Matt. 5. 3 et suivants). L'exemple de Jésus
Il est venu sur
la terre pour nous enseigner avec une vraie pédagogie. Nous connaissons cet art
d'enseigner, plusieurs y sont formés dans des écoles pour être rendus
capables d'enseigner différentes matières. N'y a-t-il pas plus dans la pédagogie
de Jésus ? Il enseigne pour former, pour faire grandir, pour éduquer et
guider. Jésus enseignait non seulement par ses paroles, mais par sa manière d'être
et par ses actes ; tout en lui était un enseignement. En lisant les évangiles,
nous voyons le Seigneur Jésus saisir toutes les occasions pour enseigner. Il était
reconnu comme un "rabbi", car il prêchait la Parole en s'adressant à
la conscience et au coeur de ses auditeurs, sans chercher à leur plaire, mais
plutôt à les interpeller avec grâce et vérité. L'effet produit
par ses paroles :
Caractéristiques
de ses paroles :
Sujet de son
enseignement :
Quelques
exemples de la pédagogie de Jésus
Avec Nicodème :
c'est un pharisien, un des chefs ; Jésus le confond en lui disant : Tu es le
docteur d'Israël, et tu ne connais pas ces choses ? (Jean 3. 10). Avec la
Samaritaine : cette femme un peu marginale est mise en confiance par une demande
de Jésus. La conversation se poursuit et met à nu l'état moral de la femme.
Elle est amenée à reconnaître le Messie et à en rendre témoignage (Jean 4).
Par la parabole
du bon Samaritain, Jésus dirige l'entretien pour confondre l'orgueil du docteur
de la loi : ton prochain, c'est peut-être le Samaritain méprisé. Qu'en
penses-tu ? Quel est alors
la substance du message de Jésus ?
Il est résumé
en deux mots : Grâce et vérité
(Jean 1. 17) J.-L.
Dandrieu |
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