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Le
Messie
Interview par
le "Messager Chrétien" M.C. Quels sont
les bienfaits de l'étude de la prophétie ?
ECH. Pour être
profitable, l'étude de la prophétie biblique doit être abordée avec prière.
Aucune portion ne doit être détachée de l'ensemble de la Parole, comme l'apôtre
Pierre nous en avertit (2 Pi. 1. 20-21). Ce même passage dit qu'il est bon d'être
attentif à la parole prophétique, car elle est comme une lampe qui nous
conduit à Christ. M.C. Que veut
dire "Messie" ?
ECH. Le terme
"Messie" signifie "Oint". Il est traduit par
"Christ" dans la langue grecque. M.C. Quels sont
les attributs du Messie ?
ECH. Annoncé
comme le Roi que préfigurent David et Salomon, Christ sera aussi sacrificateur
selon l'ordre de Melchisédec. Le Psaume 110, ainsi que Zach. 5. 12-13,
l'indiquent clairement. M.C. Quels sont
les critères bibliques qui déterminent le Messie ?
ECH. Selon la
Parole, le Messie doit être de la descendance de la femme (Gen. 3. 15), de la
semence d'Abraham (Gen. 22. 18), de la postérité de Juda (Gen. 49. 10) et de
la maison de David (2 Sam. 23. 3-4). Il devait naître à Bethléhem (Mich. 5.
2) et être conçu dans le sein d'une vierge (Es. 7. 14). Il devait aussi être
proclamé par Dieu comme étant son Fils (Ps. 2. 7-12) et être oint de l'Esprit
au début de son ministère (Es. 42. 1-4). Tout ceci est réalisé en Jésus
Christ. M.C. Comment le
Messie viendra-t-il et à quelle date ?
ECH. Jésus lui-même
a dit: "Quant à ce jour-là, ou à l'heure, personne n'en a connaissance,
pas même les anges qui sont dans le ciel, ni même le Fils, mais le Père"
(Marc 13. 32). Cependant, avant la venue du Messie, Jésus viendra pour prendre
à lui les croyants de la période actuelle, c'est-à-dire l'Eglise véritable.
Cet événement n'est pas daté non plus, mais il est clairement indiqué dans
la Parole (Jean 14. 2, 3 ; 1 Cor. 15. 51, 52 ; 1 Thes. 4. 15-18). Dès ce moment
se dérouleront les jugements apocalyptiques qui prépareront l'apparition du
Messie. Sa seconde venue
différera totalement de la première. Les Ecritures disent: "Il sera exalté
et élevé, et placé très haut... Il fera tressaillir d'étonnement beaucoup
de nations ; des rois fermeront leur bouche en le voyant" (Es. 52. 13, 15).
Dans un langage symbolique, son apparition glorieuse est décrite en Apoc. 19.
11-16. A la fin de son discours prophétique, le Seigneur Jésus déclare:
"Toutes les tribus de la terre se lamenteront et verront le Fils de l'homme
venant sur les nuées du ciel, avec puissance et une grande gloire" (Matt.
24. 30). M.C. Quelle sera
la mission première du Messie ?
ECH. Pour que
puisse se réaliser un règne de justice et de paix, la terre devra être purifiée
de toute l'iniquité commise. La parabole de l'ivraie montre que le jugement ôtera
de la terre tout le mal qui s'y trouve (Matt. 13. 24-30). La venue future du
Messie est aussi comparée à un feu d'affineur (Mal. 3. 1-3). Ce jugement séparateur,
ainsi que le jugement guerrier d'Apoc. 19. 19-21, précéderont donc l'établissement
du règne de Christ (voir aussi Matt. 25. 31-46). M.C. Quel sera
le rôle du Messie dans le royaume à venir ?
ECH. Les textes
qui parlent du royaume futur n'indiquent pas d'une manière précise le rôle
direct du Messie. Ezéchiel parle du "prince" ; mais il ne joue pas un
rôle politique. Sa fonction est liée au temple. Ce prophète mentionne aussi
"David" le vrai pasteur (ch. 34), ce sera bien le Messie qui apportera
toute bénédiction. Il y aura de toute façon une heureuse liaison entre la
terre et le ciel, Osée y fait déjà allusion (Osée 2. 21-22). Le Messie est
mentionné comme le "rejeton du tronc d'Isaï" qui se tiendra comme
une bannière des peuples et les nations le rechercheront (Es. 11. 1, 10). M.C. Le Messie
est-il humain ou divin ?
ECH.
"Dieu... a établi un jour auquel il doit juger en justice la terre habitée,
par l'homme qu'il a destiné à cela, de quoi il a donné une preuve certaine à
tous, l'ayant ressuscité d'entre les morts" (Actes 17. 31). Le Messie est
donc homme, mais homme ressuscité, et Dieu tout à la fois, sa divinité étant
attestée par beaucoup d'autres passages, par exemple les Psaumes 2 et 110. Un
autre passage remarquable : "Un enfant nous est né, un fils nous a été
donné" (Es. 9. 6), confirmation de l'union de l'humanité et de la divinité
dans la personne du Messie. M.C. Dans Daniel
9. 26, il est dit: "Et après les soixante-deux semaines, le Messie sera
retranché et n'aura rien". L'expression "n'aura rien", que
veut-elle dire ?
ECH. Cette déclaration
prophétique faite à Daniel est de la plus haute importance. Les
"semaines" indiquées sont des périodes de sept années. La durée
totale depuis l'ordre de reconstruire Jérusalem jusqu'au retranchement du
Messie est de 69 x 7 ans, soit 483 ans. Cela correspond à l'an 33 environ. La
mort de Jésus sur la croix a été ce "retranchement" qui a
apparemment dépouillé notre Sauveur de tous ses droits. Esaïe le dit:
"Sa génération, qui la racontera, car il a été retranché de la terre
des vivants" (Es. 53. 8). "Maintenant, mon royaume n'est pas
d'ici" déclare Jésus à Pilate (Jean 18. 36). M.C. Comment
expliquer l'apparente contradiction entre certains textes touchant le Messie ?
Exemple Es. 9. 6 et Dan. 7. 13-14 où le Messie vient comme roi de gloire, sur
les nuées du ciel, et Es. 53. 2-5 et Zach. 9. 9 où le même Messie est montré
comme le serviteur souffrant et d'une profonde humilité.
ECH. L'énigme
que comporte la juxtaposition de certains textes des Saintes Ecritures ne peut
être comprise qu'à la lumière du Nouveau Testament. Même les disciples de Jésus
ne pouvaient entrer dans la compréhension des passages annonçant les
souffrances et la mort du Messie. Il a fallu le don du Saint Esprit pour donner
la lumière nécessaire à leur intelligence. Les prophètes rendaient témoignage
des souffrances qui devaient être la part de Christ et des gloires qui
suivraient (2 Pi. 1. 11), ce qui implique les deux phases de sa venue. M.C. Pourquoi
les Juifs ne reconnaissent-ils pas le Seigneur Jésus comme leur Messie ?
ECH. Ceci n'est
pas le fait de tous les Juifs. Cependant, la généralité de ce peuple refuse
de reconnaître Jésus comme étant le Christ. L'apôtre Paul donne une
explication dans deux de ses épîtres : "Un endurcissement partiel est
arrivé à Israël jusqu'à ce que la plénitude des nations soit entrée"
(Rom. 11. 25), et "Jusqu'à aujourd'hui, dans la lecture de l'ancienne
alliance, ce même voile demeure sans être levé, lequel prend fin en Christ...
le voile demeure sur leur coeur ; mais quand il se tournera vers le Seigneur, le
voile sera ôté" (2 Cor. 3. 14-16). Lorsque le coeur se tourne vers Jésus,
la lumière peut y pénétrer. M.C. Quelle
relation le Messie a-t-il avec l'Eternel ?
ECH. Non
seulement le Messie a une relation étroite avec l'Eternel, mais plusieurs
passages des Ecritures identifient le Messie comme étant l'Eternel lui-même.
Avant l'incarnation du Fils de Dieu, l'Eternel se révélait souvent par l'Ange
de l'Eternel, ou Messager de l'Eternel (voir Jug. 6. 12-21 et 13. 15-17). C'est
donc aussi dans ce même sens que les prophètes annoncent le Messie comme étant
à la fois un homme et l'Eternel lui-même (voir Zach. 12. 10 et 13. 5-6). M.C. Le Messie sera-t-il "Messie" pour l'éternité ?ECH. Tous les titres et les honneurs donnés par Dieu à Jésus Christ lui appartiennent pour l'éternité. Cependant les fonctions que ces titres impliquent prendront fin lorsque l'état de perfection absolue aura été amené dans la nouvelle création. Alors Dieu sera tout en tous, selon ce qui est écrit en 1 Cor. 15. 24-28. L'oeuvre nécessaire à l'accomplissement du plan éternel de Dieu sera achevée et Dieu se reposera dans son amour. La scène dépeinte dans les versets 1 à 5 d'Apoc. 21 montre ce que sera la nouvelle terre. |
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